战国的时辰，有个年夜头脑家鸣孟子，他有不少的学生。
有一次他以及他的学生公孙丑评论辩论同一全国的问题。他们从周文王谈起，说那时文王以周遭仅一百里的小国为根蒂根基，实施仁政，于是创立了丰功伟业；而现在全国老苍生都苦于战乱，以齐国如许一个地广人多的年夜国，如能推广仁政，要同一全国，与那时周文王所履历的许多坚苦相比，那就容易患多了。孟子末了说：“今天，像齐国那样的年夜国，如能实施仁政，全国苍生一定十分喜欢，犹如替他们消除疾苦一般。以是，给苍生的恩惠只及前人的一半，而得到的效果一定可以或许更加。如今恰是最佳的时机呢！”
厥后人们便凭据孟子所说的这两句话，引伸为“事半功倍”，用来形容干事所花气力较小而收到的效果甚年夜。
提起中国历史上的皇帝，大家首先想到的肯定是秦皇汉武，唐宗宋祖，明太祖，康乾盛世。但对东汉开国皇帝，神武不可测，允冠百王的刘秀却知之甚少。这位庙号世祖，谥号光武帝的刘秀名气显然不如前面所提的几位皇帝和那些著名的亡国之君。但在作为方面丝毫不逊色
长安天牢里的刘病已是一名钦定的死囚。他这辈子连平平安安做个老百姓都是奢望，却鬼使神差地成为皇帝。刘病已登基后改名刘询，史称汉宣帝，被誉为西汉王朝的“中兴之主”。这个原本与皇位绝缘的孩子，最后成了一代明主，有人说他是“长安牢狱中走出的天子”，
“用人不疑”与“疑人不用”是孟不离焦的，前者的意思是用人就要信任，后者的意思是如果你不能信任某人，就不要用他。但那些有缺陷、历史上犯过错误、甚至可能“有二心”的“可疑之人”，是该疑而不用，还是用而不疑呢事实胜于雄辩，在这方面我拿崇祯和咸丰做
回溯源头——代国的建立与灭亡最早，拓跋部的什翼犍自称代王。此人生而奇伟，宽仁大度，身长八尺，隆准龙颜，长发委地，相貌英伟，经过三十多年苦心经营，兼并邻近诸部，击高车，破没歌部落，攻伐刘卫辰部，节节胜利。他至此自称代王，并与同属鲜卑族的前燕慕
说起宋朝的“杨家将”，没有几个人不知道，但为什么赵家当了“天子”，而杨家只能为“将”呢？民间流传着这样一个故事。当赵家的祖先还是个放牛娃的时候，夏天就经常和一个姓杨的男孩子一起去放牛。两个小男孩儿把自家的牛牵出来，往草坡上一扔，就跑到旁边的
道光十七年，27岁的曾国藩进京会试却名落孙山，只得怏怏返乡。途经金陵时，他在书店无意发现了一套梦寐以求的《明史》。一问书价，他又喜又忧。喜的是，袋里的银子正好和书价相等；忧的是，买了《明史》便无钱回家。他双手紧攥着兜里的银子，徘徊良久，最后
坦荡迎来黄金岁月公元1133年秋，皇帝赵构将岳飞召到首都，亲自书写“精忠岳飞”4个大字，制成锦旗赏赐给他。同时，要在京城为他建造府第。岳飞辞谢说：“敌未灭，何以家为”(大敌未灭，要家干什么)为此，皇帝赵构相当满意，很亲切地征求岳飞的意见：“
(一)午后,借着灌木的掩护,一个满面虬髯、手持长矛的男子猫着腰,慢慢摸向一只卧在山岩上的母狼。很快,虬髯男子进入了最佳猎杀范围。起身、扬臂、蓄力,他的动作非常沉稳熟练。但就在他要掷出长矛的一刹那,忽听山谷中传来一声撕心裂肺的惨叫:“啊——”