篆书造句（精选42条）
1、秦代是中国文字由“籀书”演变成为篆书的时期,印的形式也更为广泛,印文圆润苍劲,笔势挺拔。
2、挑檐石之上的墀头,一般要刻有福寿图案或篆书“寿”、“福”等字。
3、例如2005年先是将原先的“介寿堂”改名为大礼堂,大礼堂正上方原本高悬的国民党革命元老吴稚晖亲题的“介寿堂”篆书匾额也被卸下。
4、丰满偏高,口厚腹壁薄,铜质不如明代精,耳孔多半圆如洞,款识仿宋体渐多,楷篆书并存。
5、,命咸阳玉工王孙寿将和氏璧精研细磨雕琢成为皇帝玺作为传国玉玺,并由丞相李斯以大篆书写的“受命于天,既寿永昌”。
6、两汉时期的碑额是我们研究篆书在两汉时期发展情况的重要资料。
7、历代大篆书法家对传统的继承和创新。
8、人本、人文”、“三人行必有我师”、“三人成众”等思路引导他设计出以三个“人”为主要元素,并在字体上取材篆书。
9、她曾在天津茂林书法学院进修三年,专心研习颜体书帖,打下了坚实的真草隶篆书法基础。
10、额题篆书“岱宗坊”三个金色大字，有标志导向作用。
11、文字学家研究篆书偏重于形体的分析，书法家们写篆书则重视艺术的追求。
12、隶之初出,本因篆书难成,吏不能记,程邈作隶,趋简便也。
13、学篆书之圆润，拥有平和的心灵；学楷书之方正，塑造正直的品性；学行书之流畅，保持快乐的心情；学草书之不羁，人生飞扬着激情。国际母语日，中华文化博大精深，写好母语真诚做人！
14、“其篆书雄浑厚重,气势高古,氤氲着金石之气;隶书从汉碑入手,心摹手追,一笔一画,绝无苟苟;其行书飘逸洒脱,如行云流水,不激不厉,温文尔雅。
15、坛装骨骸是有讲究的,需从脚往头部装填,最后才将小七的头骨放于最上面,盖好盖子,封死,又找来白纸竖贴于坛身,用判官笔以篆书工工整整的写着小七的名字。
16、毛晋嗜书如命,派人往JX大量采购厚竹纸,用来印刷古籍,因为毛晋喜欢在纸边盖上一个篆书的‘毛’字印章,所以习惯上称呼这种纸为毛边纸。
17、第六书体诞生,结束了行书体、草书体、隶书体、篆书体和楷书体五种书体统治中国书坛几千年的历史局面,开创了中国书法的新纪元。
18、就在研究古代中国经典作品的同时，丁氏开始对古印玺，甚至是更远古的甲骨文、青铜铭文、篆书产生兴趣。
19、仇高驰书法,诸体皆擅,尤以篆书出众。
20、“于先生的篆书属于规整端严一路,对称工细,藏头护尾,一丝不苟。
21、我小时候跟着爷爷学习过中国古文字,能认得大多数篆书,金文、甲骨文也认得不少。
22、孔甲在位三十一年,以九年岁次甲辰,采牛首山铁,铸一剑,铭名曰‘夹’,古文篆书,长四尺一雨。
23、杨涛的出发点与此大相径庭,他从运笔开始,就打破了篆书原有的格式,什么逆入平出、藏头护尾等一概都浑化在对笔画和字体的深入体察中。
24、陆维钊(1899—1980年)各体皆擅,篆书取法《石鼓文》、《三公山碑》,吸收草篆蜿蜒曲折之意,状如“蜾扁”。
25、隶书承上启下,上承篆书,下启楷书.
26、昭王瑕在位五十一年,以二年岁次壬午,铸五剑,名五岳,铭曰:‘镇岳尚书’,古文篆书,长五尺。
27、两汉时期的碑额多用篆书书写，习惯性的被称为篆额。
28、篆刻中，印字凸起的阳刻叫朱文，反之的阴刻则为白文，缪篆为汉魏时期制印常用的篆书字体，以形体匀整、屈曲缠绕具绸缪之意而得名，字体为缪篆，写得古朴严谨，勾画非常端正。马伯庸
29、篆书又分为大篆和小篆，是汉字书体发的主要阶段。
30、其装饰不仅有鸟虫书、篆书等书体题铭,又有花草与八卦符号,而更具特色的是代表十二辰的动物生肖纹饰。
31、除此之外,张惠臣先生对隶书、篆书、象形字、变体字也较有研究。
32、秦昭王稷在位五十二年,以元年岁次丙午铸一剑,长三尺,铭曰‘诫’,大篆书。
33、篆书字体优美,至今在人们书法作品中仍喜使用.
34、要想写好篆书,首先要对篆书作为一种古代书体的创构理念有深刻的理解,对篆籀之美有深入的认知,又要能够娴熟地驾驭笔墨,让书写与篆书的结体相得益彰。
35、馆里一进门是一间宽阔的厅堂,两边各立着一只铜制仙鹤香炉,鹤嘴中袅袅地飘着青烟;厅堂摆放着一尊青铜牛方鼎,鼎上方悬挂着用篆书写的“敦睦和洽”。
36、我国书法历史悠久,大体可分为篆书(大篆、小篆)、隶书、楷书、行书、草书(章草、今草、狂草)等五种。
37、但和晚清碑派高潮不同,师法汉碑和上古篆书的书家在这一时期较为突出。
38、人文”、“三人行必有我师”、“三人成众”等思路引导他设计出以三个“人”为主要元素,并在字体上取材篆书。
39、古文字研究学者任彤称,经过与其他几位古文字学者的研讨,确认这四个字自右向左是篆书的“厚德载福”,是中国民居里的传统吉字,用来提醒主人明志纳福。
40、冠山上还留存有一首以“绿痕”为名题刻的篆书五律。
41、因为小篆书写较繁琐,后来,经程邈整理形成书写较简便、快速的隶书。
42、这方面的深入探索滋养了他的篆书创作,所作篆体笔法古劲。