也夫造句（精选43条）

1、有些时候人类在大自然中的处境正象水槽中厮杀的鱼类。他的巨大的繁衍和生存能力，使其数量超越了自然的限度，空间变得极度紧张，彼此没有了退路，仪式性的攻击遂变成实质性的杀戮。郑也夫

2、天选自助者。无条件利他的天性——即帮助无血缘无地缘关系的陌生人——没有存活的可能。如果曾经有过这种品性，有过传递此种品性的基因，它们因缺乏生存优势，在漫长的进化过程中，一定会被淘汰出局。郑也夫

3、国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也；衣食饥寒者，慈父之道也。

4、学历社会将为社会成员贴上新的标签，并且这标签对失败者心理上的伤害最大:在以往的社会中失败者可以以游戏规则的不公正为遁辞，而在一个游戏规则的平等被广泛承认的社会中，除了个人的能力底下无能外，几乎没有给其他解释留下任何余地。心理的伤害是一个文明社会必须严肃对待的事情，否则它将覆灭于不满者的反叛。郑也夫

5、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！

6、情感与意识都是帮助有机体的，它们是帮助人类做出选择的两种评估系统。郑也夫

7、外在的过多催促常常无效，不管是来自父母、上司还是老板。外在的催促过多，常常导致当事人要拿出相当多的精力来应对——屈从、妥协、对付、糊弄，等等，乃至自发的动力不能发育。而创新在极大程度上仰仗自发的动力，外在的物质诱惑便更趋无效。郑也夫

8、应试教育是什么谁都明白，而素质教育是模糊的，其本身的模糊导致其目标和手段都不够清晰。笔者看到多数素质教育的说法中都包括两个“全”，其一是面向全体学生，其二是全面促进学生发展。因未见其细则，仍觉恍惚。郑也夫

9、家政在课程中应该占有更大的比重。它们是教授人们如何生活的，而其他课程是教授人们如何工作的。郑也夫

10、上课应该是学生有问题，学生提问，老师回答，师生共同讨论。郑也夫

11、此何言也!夫以当今丧乱,而绩乃能立义捐家,情节之重,虽古烈士无以过,乃欲以猜嫌害之?燕、赵之士闻之,谓我直相聚为贼,了无意识。

12、为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

13、爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。

14、道德意识可能是从人类的强烈的性本能、亲子本能和社会本能中产生的；这可能导致“推己及人”和“爱邻如己”的观念；因此我假定，任何具有社会本能、性本能和激情的动物都一定有良心。郑也夫

15、没有安全将是焦虑，没有刺激则是无聊。人为在的这两种心理需求是冲突的，安全的绝对保障将导致无聊，刺激过大又会牺牲安全。在其它情况下，二者难于两全，领地的生存策略则可兼收二者。郑也夫

16、……至其室武城也,夫子人……而开弦歌之声。

17、学不倦，所以治也；教不厌，所以治人也。夫舍而不治则腐蠹。尸佼

18、经济学家亚当斯密曾经是生物学家林奈的门徒……斯密的两部巨著中没有提到林奈，但是看不见的手所操纵的市场经济和上帝其实还是看不见的手所操纵的大自然简直就是天造地设的对偶。郑也夫

19、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

21、如果将生存比作博弈的话，情绪的博弈中的“快棋”，思维是博弈中的“慢棋”。郑也夫

22、知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。

23、兵闻拙速,未睹巧之久也,夫兵久而国利者,未之有也。

24、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。

25、说到底，人不是天使，是动物；不是机器，是生命。人类的这种本质特征决定了，生命科学将比一切非生命的科学给予社会科学更大的启示。郑也夫

26、博善化之虚名，溃败决裂乃至此，养痈遗患，我之谓也夫。

27、月者大臣之体也,夫穷高则危,太满则溢,月盈则缺,日中则移,凡此四者,自然之数也。

28、一个伟大文明能延续千年，至少需要三个支点方能鼎立:技术，文化价值观、道德观、意识形态和制度。郑也夫

29、生物学对社会科学家的巨大吸引力。我们无法拒绝新知，无法拒绝一个最富创造力的学科理论上的召唤。郑也夫

30、出者有隐者之心，处者有出者之情，皆惑也。夫出而不决，为忠不彻；处而不果，是谓大惑。噫！大惑不除，虽处于幽岩深壑之间，何异市朝。

31、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

32、为人不可不知医，以命为重也。而命之所系，惟阴与阳，不识阴阳，焉知医理？此阴阳之不可不论也。夫阴阳之体，曰乾与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。张景岳

33、夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。

34、是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。

35、在敌人的法庭上,季洛维也夫同志义正辞严地痛斥敌人的罪行。

36、屠格涅夫也许会称之为幻灭，杜斯托也夫斯基也许会称之为地狱，塞特?毛姆也许会称之为现实，而村上春树也许会称之为自身。杉井光

37、马克思唯物主义思想的提出是从哲学辩证唯物主义和社会学历史唯物主义的视角出发的。而达尔文的唯物主义则是从科学，从生物学出发的。郑也夫

38、大德胜小德，小德胜无德；大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力；力生于德，天下无敌。故力者胜，一时者也，德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也，人各力其力也，惟大德为能得群力。是故德不可穷，而力可穷。

39、动物包括人如果有选择自由，一方面，他将拒绝完全的陌生，那意味着恐惧。另一方面，它又会不由自主地试探有限的陌生，这是天赋的情绪所驱使，这情绪便是好奇心。郑也夫

40、物种内的斗争比物种间的斗争更激烈。达尔文与马尔萨斯的本质区别是:马尔萨斯只看到了“量”的变化——生存竞争过程中的数量淘汰，短时段中也确实不可能有“质”的变化；达尔文则洞悉了这一过程中的“质”的变化——漫长的淘汰过程将导致物种的质变，这远比物种间的斗争在进化的问题上更具意义。郑也夫

41、才高意广,翻以好异陨生,其可惜也夫。

42、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。曾国藩

43、夫易何为者也,夫易开物成务,冒天下之道如斯而已者也。