读《三国演义》析孔明之死

诸葛亮，字孔明，号卧龙，乃三国之“智绝”。他上知天文，下晓地理，兼修儒道之术。时运不到，躬耕南阳，“淡薄以明志，宁静以致远”，颇有黄老之风；时运一到，奋然出山，“鞠躬尽瘁，死而后已”，极尽孔孟之道。他满腹经纶，指挥若定，火烧博望，曹军丧胆；舌战群儒，孙权失色；六出岐山，七擒孟获。蕴大才，成大器，每常自比为管、乐，其才不可量。智计百出，鬼神莫测。然年仅五十有四，而薨于五丈原，何也？历来众说纷纭，莫衷一是。余后学末进，有志于中医，故由此入笔，略抒浅见，以求教于方家，切磋于学友。

诸君皆知《三国演义》共一百二十回，书从孔明出山以后，只言其才智而未言他，至八十五回“刘先主遗诏托孤儿”之时，乃有“凡事更望丞相教之”之托。于是八十七回便有“诸葛丞相在于成都，事无大小，皆亲自从公决断”之载。至九十一回，孔明于《出师表》中亦自言“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也，受命以来，夙夜忧虑，恐托不效，以伤先帝之明”。余以为，此乃孔明病之渊源也。

因脾“在志为思”，“思伤脾”，孔明“政事无巨细，咸决于亲”。思虑过度，其脾必虚.《三国演义》一百零三回言“懿问曰，‘孔明寝食及事之烦简若何?’使者曰，‘丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”汉之一升乃今之十八至三十克也，“日不过数升”，则其日食之物充其量不过三百克，堂堂须眉，日理万机，而所食如此之少，明显有脾虚运化失司之象。而脾胃为后天之本，气血生化之源，如此则损之大矣。

且孔明于《出师表》中自言“夙夜忧虑”，然“忧伤肺”，而“肺者，气之本”、“诸气者，皆属于肺”，故肺伤则其气必虚。故一百零四回乃有孔明“自觉秋风吹面，彻骨生寒。”史载孔明于建兴十二年秋八月二十三日薨于五丈原，五丈原乃今之陕西宝鸡市歧山县境内，其东距西安一百三十公里，西距宝鸡五十六公里，北距歧山县城二十五公里，地不甚偏，山不甚高，况时值秋高气爽，如若常人，秋风吹面，焉有“彻骨生寒”之感？经云“阳虚则外寒”，孔明之感表明其全身阳气虚衰已极矣。

《三国演义》一百零三回中孔明听费祎告之东吴兵败，“长叹一声，不觉昏倒于地。”此昏倒明显与情志有关，然“七情之伤，虽分五脏而必归本于心。”由此可知，其心必伤。本回中孔明苏醒后，叹曰“吾心昏乱，旧病复发，恐不能再生矣”!“吾心昏乱”表明其心已伤，而“旧病复发”则暗示其肾已伤，何以知之？久病及肾也。而肾为“五脏阴阳之本”，故肾伤其五脏之阴阳必损矣。

一百零三回言其“次日，扶病理事，吐血不止。”此正是肾水枯竭、水不涵木所致肝气上逆，血随气脱之象。肝为血海，“吐血不止”，必致肝血亏虚，故其肝必伤。且五脏六腑互为表里，其经脉相互络属，生理相互配合，病理相互关联，故五脏病必致六腑损。

由此可知，孔明五脏六腑，气血阴阳俱损矣。人之一脏一腑受损或可丧生，况其全身俱损，又焉有再生之理？

叹诸葛亮一代忠臣之楷模，万世智慧之化身。后人每每提及，只感慨其“出师未捷身先死”，却不知其为何而死，岂不悲哉!今予析之以岐黄，愿能解世人之惑矣!